Degordarak Wildvogel dal Randjasiz<\/a>, den ich als Spielercharakter<\/a> (kurz: SC) beim Live Action Role Playing<\/a> (kurz: LARP) bespiele, ist Meister der Magie. Das bedeutet nat\u00fcrlich nicht, dass ich an die Existenz von Magie glauben w\u00fcrde, aber in jener gespielten Welt, in welcher er lebt, ist Magie ebenso real wie die extrem idealistische Einteilung der Welt in Kategorien wie Ordnung und Chaos oder Gut und B\u00f6se. F\u00fcr ihn sind G\u00f6tter vollkommen real. Die Magie, die er einsetzt wird im Rahmen des Rollenspiels durch theatralische Gestik, Mimik & Intonation sowie Effekte durch z.B. LED-Lichter dargestellt. D\u00e4monen oder Elementarwesen werden durch andere Spieler*innen ohne eigenen Rollenspielcharakter (sogenannte Nicht-Spieler-Charaktere<\/a> oder kurz NSC’s) gespielt. Es ist also alles nur Theater. Nun macht es den LARP-Begeisterten Spa\u00df, ihre Fantasy-Welt, dessen Kosmos, Multiversum<\/a> etc. immer weiter auszugestalten. Wenn man einen Meistermagier spielt, ist das Schreiben eines Textes \u00fcber die Magietheorie der Spielwelt eine M\u00f6glichkeit, solche Hintergr\u00fcnde zur Welt zu erweitern. Dies ist es, was der vorliegende Text tun soll. Er entstand dabei auf Anregung eines anderen Spielers bzw. dessen LARP-Charakters Gnaeus Tiberius Earet Garin Aordar f\u00fcr dessen Sammelband \u00bbCogitationes ad artibus magicae. Band 1. Aordar’s gesammelte Werke zur Magiewissenschaft\u00ab. Da mir dialektisches Arbeiten im Rahmen wissenschaftlicher Abhandlungen wichtig ist, beschloss ich, auch meinen Charakter einen dialektischen Ansatz w\u00e4hlen zu lassen. Auch die Grunds\u00e4tze Idealismus und Materialismus sind immer wiederkehrende Motive der Arbeit, auch wenn Degordarak sie monistisch im Zusammenspiel begreift, w\u00e4hrend ich eine materialistische Sicht auf die reale Welt habe. Am Ende ist dieser Text jedenfalls nur InTime<\/a> (kurz: IT) \u2013 also innerhalb der beim LARP bespielten Welt \u2013 ein Sachtext. OutTime<\/a> (kurz: OT) \u2013 in unserer real existenten Welt \u2013 dagegen liegt mit diesem \u00bbFantasy-Sachtext\u00ab eine Abhandlung vor, die all jenen gefallen mag, welche Fantasytexte und vor allem Hintergr\u00fcnde zu Spielwelten begeistern.<\/p>\n In der Rubrik des Salamander des Aventurischen Boten<\/a> Nr. 208<\/a> wurde im Jahre 1046 BF<\/a> (10.015 d.AS.<\/a>) \u00fcber aktuelle Forschungen des Magierkollegs zu Honingen<\/a> unter der Leitung von Ephraim O. Ilmenblick<\/a> berichtet. Dort werden derzeit Zauber gleichen Effekts aus verschiedenen magischen Traditionen auf gemeinsame Ursachen beim Ausl\u00f6sen der mystisch-arkanen Komponente einer Thesis untersucht, wobei es egal sein soll, ob es sich um Spruchmagie, Elfenlieder, Hexenzauber, Zaubert\u00e4nze oder eine g\u00e4nzlich andere Tradition der Magie handelt. Dem liegt der durch meine Magisterpr\u00fcfung implizierte und als Skript von Gerasim nach Honingen gelangte Gedanke zugrunde, dass die verschiedenen Theorien zur Natur der Magie, welche den verschiedenen Traditionen zugrunde liegen, ebenso wie die mit ihnen assoziierten Elementarsysteme auf einem dialektischen Grundprinzip der Widerspr\u00fcche beruhen, welches sie gegenseitig vergleichbar macht. Die Kernthese meines Vortrages damals sagte aus, dass Elementarsysteme und Magietheorien auf einer Verkn\u00fcpfung dualer Grundgegens\u00e4tze basieren, durch die sich diese mehr oder minder stark ausdifferenzieren lassen. Die der Magie und den Beziehungen der Elemente inh\u00e4renten Widerspr\u00fcche sind somit das Grundprinzip, welches der Existenz verschiedener Str\u00f6mungen und Traditionen der Magie sowie der Elementaristik zugrunde liegt. Verschiedene Elementarsysteme und Magietheorien lassen sich somit durch eine \u00fcbergeordnete dualismusbasierte Theorie beschreiben, die weltenunabh\u00e4ngig G\u00fcltigkeit besitzt. Die vorliegende Arbeit, welche ich unter dem selben Titel verfasste, den auch schon mein Vortrag zur Erlangung der Meisterw\u00fcrde an der Schule des direkten Weges zu Gerasim am 5. Rahja 1045 BF (6. Tengu 10.015 d.AS.) vor nun genau einem Jahr trug, ist eine von Meister Earet Aordar angesto\u00dfene Ausarbeitung des damaligen Skripts, welche ich um neuere Erkenntnisse zur Kosmologie des Gro\u00dfen Rades und zu einer achsenbasierten Kategorisierung der verschiedenen Wege beziehungsweise Traditionen der Magie erg\u00e4nzte.<\/p>\n Von zentraler Bedeutung f\u00fcr diesen Text sind drei Begriffe, die zum Verst\u00e4ndnis f\u00fcr den Laien in dieser Thematik zun\u00e4chst gekl\u00e4rt werden sollen.<\/p>\n weiterlesen:<\/b>\n Anmerkung:<\/b> Der Text enth\u00e4lt Begriffe, Namen & Bezeichnungen, die durch die Ulisses Medien & Spiel Distribution GmbH \/ Ulisses Spiele GmbH<\/a> im Rahmen der eingetragenen Marke Das Schwarze Auge<\/a>, durch Wizards of the Coast<\/a> im Rahmen der Marke Dungeons & Dragons<\/a> (D&D), durch Games Workshop<\/a> im Rahmen der Marke Warhammer Fantasy<\/a> oder durch Sierra Entertainment<\/a> im Rahmen des Computerspiels Lords of Magic<\/a> lizensiert sind. Er ist als Fan Fiction zu verstehen und bildet insofern eine Homage an die verschiedenen dadurch abgebildeten Fantasywelten. Die Grafiken wurden f\u00fcr den Aufsatz anhand von Vorbildern aus den referenzierten Settings von Jennifer Wenzel<\/a> erstellt, der hierf\u00fcr ein besonderer Dank gilt.<\/i><\/span><\/p>\n back<\/a><\/p>\n Creative Commons CC BY-NC-ND<\/a> by Meas Wolfstatze<\/span><\/p>\n1 Einleitung<\/h2>\n